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此刻你贪恋的,就是最后障碍你的

发布时间:2020/06/06 佛教文化(禅者说) 浏览次数:33

引言

人生苦短,要知道轻重缓急,要尽可能自由地安排自己,让自己走在“道”上。

 

克勤于邦,克俭于家
俭,德之共也;
侈,恶之大也
俭则约,约则百善俱兴
……
勤俭,节制, 简约,朴素
这是中国人历来就崇尚的优良品德

 

 

我们这个时代,物质越来越丰富,每个人都拥有太多的东西。但实际上,我们生命真正需要的并不多,是我们的贪心让我们想得到更多。

 

有贪心,是因为我们还没有无常观。好像觉得我会永远活着,盘算好自身,还要盘算好子孙,孜孜不倦追求物质的享受,根本没有概念和精力来承办自己的生死大事。

 

其实人生苦短,人要知道轻重缓急,要尽可能自由地安排自己,让自己走在“道”上。安贫乐道,这是中华民族的价值取向。

 

一个人,当他远离道时,物质再丰富,也会不时体会到生命的单薄、孤独、没有安全感;而当他向道靠近时,温暖、光明、无畏、充实,坦荡荡屹立于天地之间,与古人齐肩,与贤者天涯若比邻,那才是在享受生命真正的的富足与快乐。

 

 

在孔门七十二贤人中,孔子最喜欢颜回。颜回一生没有做过官,也没有留下传世之作,但他的学问、道德与孔子最相应。《论语·雍也》说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。

 

安住在道中,即使居室简陋、饮食粗劣,也自在安乐。佛在《遗教经》中说:“知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。”

 

所以,我们佛弟子修行,怎么在物质层面做到节制,让精神层面得以开发,乃至不断壮大,最后克服生理的局限性,超越生老病死,这是我们要去好好消化的。

 

物质的累赘去掉之后,精神才会有更多空间。佛陀就教化出家弟子持三衣一钵,再细碎一点,就是十八种随身物,包括针、线、镊子、滤水囊等等。有这十八样再加三衣一钵,对出家人而言,足够了。

 

弘一大师就是出家人中秉持简洁的模范,他从出家一直到圆寂,就是那一个箱子。其实我们出家人一直是有这个文化的,一个小包,一个朝山袋,所有的家当都在里面,这是最好的。

 

 

我师父曾题过四个字:崇简习勤。意思就是,人要崇尚简朴的生活,多做正确的事情 。一张小小的餐巾纸,师父从来不会用一次就丢掉,用了,折一面,放进口袋,下次接着用。一张纸巾就这样折过来折过去,反复使用。这对我们这些身边的弟子来说,就是无声的教导。

 

《道德经》里有这样一句话:“吾所以有大患者,为吾有身。”佛教也说,我们的业报身就像一个随身的牢狱,我们就在这业报的壳子里不得自由。因为正报如此,它所折射出来的依报也是如此,所以这个世界对我们来说,也是一个牢狱。

 

如果我们打破了自己内在的困境,那外在的围墙也就失去了作用。就像《左传》所说的,“皮之不存,毛将焉附。”我们到泰国缅甸,看到那里有一些出家人,不仅仅头发剃掉,甚至连眉毛都刮掉了。这就是为了破我执。

 

 

远离虚饰,生命的质感就会提高。反过来说,作为一个修行者,如果你在这个世间占用太多,最后这太多的东西又会变成你的障碍,让你没有那么容易求得往生。

 

所以,我们佛教徒一方面要能够节俭自己的生活,不要给这个世界带来太多的垃圾;另一方面我们要稳定自己的心性,更积极地弘扬佛法,让更多的众生了解佛法,更多的众生依教奉行,更多的众生学会在精神上开发和提升自己。

 

给生活做一下减法,克制贪欲,珍惜当下,然后慢慢地,超越物质的束缚,坚定自己的精神追求,最终“体解大道,发无上心”。当你站在这样的高度来建设自我的生命时,你自己都会为此欢欣鼓舞。(图文/网络)

 

 

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