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同样是西天取经,他比玄奘法师早了两百三十年

发布时间:2019/07/29 斯里兰卡游学景点 朝圣热点 浏览次数:180

前言

65岁即退休、颐养天年?

1600年前的法显和尚可不这么想。65岁的他,带着僧团,跨过大沙漠,翻越帕米尔高原,经历一系列重创,以一双赤足走到天竺,取回佛经——比唐僧还要早200年!

与你分享这段老而弥坚的人生。

——慧远

在中国佛教的发展史上,有一些人的身份非常特殊,他们既是普通的僧人,又是文化的传播者;

作为普通的僧人,他们和其他僧人一样每天都要修行学习;而作为文化的传播者,他们则还有着更加艰巨的任务,——他们,就是取经人。

谈到西天取经,人们总会下意识地想到《西游记》里的唐僧,也就是三藏法师唐玄奘;

可是佛经如此浩瀚,又哪里是玄奘法师一个人能取完的呢?无论是玄奘法师之前还是之后,都曾出现过西行求法的高僧。

而在这中间,有一位名为法显的僧人尤为特别。

01  生于乱世

公元334年,法显降生于东晋末年的山西,俗姓龚。

童年时,可能很少有人想到,这个孱弱的孩子会成为中国历史上前往西天取经回国的第一人。

在那个人均寿命不到40岁的年代,恐怕没人敢相信,他能活到耄耋之年。

毕竟,家里的其他3个孩子都惨遭夭折。父母生怕法显也遭不测,在他三岁那年,家里人把他送到了附近的寺中,祈求孩子能够建康长寿。

法显从此也就开始了他的寺院生涯,一日日的吃斋念佛、早晚功课,法显被培养成了一位虔诚的小沙弥。

法显的佛缘,自此展现。

据说,几年后,法显果然患上重病,就在病危之际,父母把他送往寺院。谁曾想,在寺院住了两宿后,法显竟奇迹般地康复了。

这段经历仿佛坚定了幼年法显的向佛之心。父母相继离世后,虽有叔父的规劝,他仍坚持留驻寺院。

二十岁之时,法显受具足戒,成为一名真正的出家人。

02  花甲之年

佛教在两汉之际传入中国, 到法显时,不过三百多年。

作为外来宗教,中国佛教特别注重佛经的译介。至东汉末年,被翻译过来的经书有《十二门经》、《安般守意经》、《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》等。

白马驮经

但那时候,精通汉语与梵文的人几乎没有,翻译难免有瑕疵。而且,还有许多佛经、律藏并没有被引进。

这样的缺憾在佛教发展、繁荣的时代变得突出。

乱世的刺激和统治者的推崇,令佛教快速发展,僧侣人数大增。法显65岁之时,环顾四周,发现佛教上层僧侣穷奢极欲,下层僧人无法可依,让他明显地感受到律藏的不足,已经阻碍了佛教的发展。

法显年事已高,但戒律的缺乏和经典的不完善始终令他不安,公元三九九年,年近古稀的法显最终还是决定西行,他发下宏愿,誓要为中国佛教取回真经。

这样的决定有多艰难?要知道,在那个年代,65岁已是罕见高龄,而人人都知道,前去天竺路途遥远,前景莫测。

说句实话:谁也不敢保证法显还能回到中国来。

对于这些,法显置之不理。公元399年春天,正是东晋安帝隆安三年,法显带领着慧景、道整、慧应、慧嵬等十一人,出发前往天竺取经。

03 ?道阻且长

没有汽车火车,没有飞机轮船,也没有开阔平坦的大路,只有牛马可以利用。从长安到达天竺,路何其漫长、多么危险。

出了阳关,等待法显一行人的,是一望无垠、令人顿生绝望的白龙堆大沙漠。干燥异常,时有热风流沙,挡住去路。

法显在《佛国记》里是这样描述的:“上无飞鸟,下无走兽,遍望极目,欲求度处,则莫知所拟,唯以死人枯骨为标帜耳。”

法显一行整整走了17个昼夜,方惊险走出沙漠。

艰难旅程才刚开始。

他们穿越塔克拉玛大沙漠,他们在沙漠中行走了一月有余,险些身亡,法显自述,“行路中无居民,沙行艰难,所经之苦,人理莫比。”后又穿越了陌生的焉夷国,于阗国、子合国,弗楼沙国等地。

这些国家当时大多都是佛教国家,但信仰的派别却不尽相同,对待法显等人的态度也不一样。

在信仰小乘佛教的焉夷国,法显一行就遭到了排斥,几乎食宿都没有着落;但在大部分的国家,法显等人还是受到了极高的礼遇。

公元四零一年的天竺,大致可分为北、西、东、中、南五个部分,弗楼沙国是当时北天竺佛教的中心。就在这里,法显的团队有了变故:慧达、宝云和僧景在参观佛迹之后,便返回中国;慧应则病逝于弗楼沙国的佛钵寺;舟车劳顿之下,僧人慧景患病,另一位僧人道整留在弗楼沙照顾他。

法显只得独自去往那竭国,在那竭国,法显瞻礼了佛顶骨、佛齿塔、佛锡杖精舍、佛影窟,在那竭国呆了一段时间后,他回到弗楼沙与慧景、道整汇合,三人继续南下。

谁曾想,三人一起南渡小雪山(阿富汗的苏纳曼山)时,忽然寒流来袭,病愈不久的慧景,承受不了这寒流。

自知自己即将离开人世,慧景对法显说:“我死之后,你就回去吧,不要弄得自己也死了!”

突如其来的变故,让法显一时难以承受。他抚着慧景的尸体,难掩悲痛,哭道:”取经愿望还没实现,你却离世,命也奈何!”

同伴的离世,并没有打消法显取经的念头,反而更加坚定意志。他与道整继续前行,翻过小雪山,经过达罗夷国、跋那国,新头河、达毗荼国等地,终于接着走过了摩头罗国,渡过了蒲那河,进入天竺境内!

长安——河西走廊——焉夷国(今新疆的焉耆)——穿越塔克拉玛干沙漠——于阗国(今新疆的和田)——翻越葱岭(今帕米尔高原)——键陀罗国(今巴基斯坦境 内)——天竺国(今印度)——尼泊尔——东天竺国——摩竭提国——师子国(今斯里兰卡)——耶婆提(今苏门答腊岛或爪哇岛)——搭船北上至山东的崂山!

等他们到佛教起源地达拘萨罗国舍卫城时,已经是公元404年。这一路的旅程,法显整整用了5年。

04  孤身一人取经

法显带领的僧团,巅峰时的人数多达11人。除了同时从长安出发的慧景、道整、慧应、慧嵬外,在敦煌等地还陆续加入了宝云、僧景等,但真正到达天竺的只有法显和道整两人。

法显和道整几乎用十年的时间,游遍了天竺诸国。法显虽然年事已高,也孜孜不倦地学习梵语,抄写经律,收集了《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》等6部经书。

与法显一起到达天竺的僧人道整,在达摩竭提国之时,因为仰慕这里的佛法昌盛、戒律森严,决定留在天竺,不再回国。

法显却一心只想把经书带回中国,只好一个人继续旅行。这时,法显已经离开长安十年有余,年近古稀的他已经是一位垂垂老者,但他仍然继续周游了南天竺和东天竺。

公元409年底,法显离开天竺,搭船来到狮子国(今天的斯里兰卡)。在这里,他求得《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》、《杂藏》四部经书。

无畏山寺遗址
无畏山遗址法显大师斯里兰卡求法修行处·佛骨舍利塔绕塔
顶礼法显大师·2018.12斯里兰卡朝圣

此时,法显在异国他乡已经十二年。故乡就像是遥远的呼唤,在召唤着他。自己又想起一起同行多达11人的”取经团“,如今只剩自己一人,形影相吊,十分孤单。

彻底令法显乡愁难抑的是一把中国团扇。当时,狮子国里有商人用中国团扇来供佛,法显见了,不禁触景伤情,潸然泪下。

公元411年,77岁高龄的法显完成取经任务。法显离开狮子国,从海路返回。一路上,他遇到了多次海难、风暴,换乘了无数船只,却始终牢记着自己的使命,终于在公元412年7月回到中国。

至此,法显已经在外漂泊了14年。

●●●

回到中国的法显,已是耄耋之年。按理来说,取回了经书,法显该让自己安享晚年了。

可法显仍没有停下自己的“脚步”。法显先在建康(今江苏南京)讲经说法五年,又游历到荆州辛寺,在此译经著书,最后终老于此,在荆州的七年里,法显共译出了经典六部六十三卷,计一万多言,开启了汉人大规模翻译原典的先河。

一心惦记着戒律的法显,最后亲自翻译了《摩诃僧祗律》,这本又称大众律的佛教经典,对后来的中国佛教界产生了深远的影响。

他将自己的西行经历撰写为《佛国记》,不仅影响了当时和后世的佛教界,鼓舞了更多年轻的僧人去天竺取经,加强了中国与印度的互动,更成为了历史文献研究、历史地理研究中极为珍贵的材料。

《佛国记》后来被拍成了电影,大家消息回复“佛国记”即可收看电影《佛国记—法显西行》和电子书《佛国记》

而《佛国记》这本不足万字的游记,更成为研究古印度等地区地理人文极其珍贵的史料。

一生都献给了佛学事业的法显,给后人留下了无比丰厚的财富。他翻译的经书推动了佛学的发展,他舍身取法的事迹、不畏艰险的精神,鼓舞和激励着后来者。

可惜的是,他并没有遇到属于他的吴承恩,这些西行取经的故事,也就被掩埋在故纸堆中不为大众所知。

南北朝的昙无竭、唐朝玄奘义净等高僧大德皆以法显为楷模,又相继踏上了西行的路。

这些了不起的先行者们,以这样的方式推动着中国佛教的发展与前行,正是因为他们的存在,佛陀的教导才能传递更多的人,佛陀的精神才能显现在世间。而作为我们佛弟子的我们,面对这样的先贤,是否更应日日精进,方能不负前人。

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